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印度佛教讲座：比丘的衣食住药
印度佛教讲座:比丘的衣食住药 编者说明:本文原拟在2004年第六期的“印度佛教讲座”栏目发表,由于编辑部方面的原因,拖延至今,终得同读者见面,虽有遗憾,仍复为喜,特此说明。 本文讨... 
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临终关怀手册
一、 净土法门与临终关怀 人和其他动物一样都是希望长生不老，但死亡不会因人们的惧怕而消失，这是我们的常识。现代医学的进步，可以减轻许多人患病时的痛苦，但绝不能使人... 
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四十二章经讲录 第十七章 明来
第十七章 明来暗谢佛言:夫见道者,譬如持炬,入冥室中,其冥即灭,而明独存。学者见谛。无明即灭,而明常存矣。(解)佛说:若有人确确实实懂得成佛的大道,从而修行者,好像他的手握着火把,而走... 
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佛学的真面目·17：从“不二法
17：从“不二法门”说起不二法门是指一切法门从根本上讲，无有高下、优劣，性相一如。“不二”就是无差别和平等的意思，不是邪教胡扯的什么学了师傅的“大法”，别的法我们就不能学... 
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关于天台哲理的一段联想
关于天台哲理的一段联想王志远 记得还是在13年前,我以《知礼佛教哲学思想及其时代特征》为题,做过一篇硕士论文。论文答辩时,一位教授提问说:“你能不能将天台宗的哲学思想与近代西... 
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倾斜了的佛法──〈在家阿罗汉
佛教从释尊在印度的宏化以来，就是一个重视教诫轮──也就是透过言说来启悟众生───的宗教。基于这个传统，佛教无可言说的寂静中，也开展出了有体系的教理，并且建立了透过理性论... 
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清末西康佛教事举略——读《西
《西康建省记》，三卷，傅嵩炑撰。傅嵩炑（1869—1929），名华丰，又名山，四川古蔺人。清光绪三十一年（1905）入赵尔丰幕府，宣统三年（1911）以道员护理川滇边务大臣，积极推行川边... 
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因行如华庄严果德
五十年前的1954年岁末，上海市佛教协会成立，德高望重的应慈老和尚在市佛协第一次代表会议上被公推为名誉会长，五十年过去了，上海佛协也已经走进了“知天命”之年，应慈老和尚... 
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日本佛教的慈善公益事业概观
日本佛教的慈善公益事业概观张文良 日本的当代佛教分为两大系统,即传统宗教和新兴宗教。前者即佛教传入日本之后经过日本化的过程所形成的诸宗派,如净土真宗、真言宗、天台宗、曹... 
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无学道的现证
无学道的现证... 