圆觉经是一部了义经，也是华严教和禅宗中的重要的经典，而且圆觉经的内容与华严教的教义相互符合，但是，圆觉经中的修行方法和禅宗的修行方法非常贴切，因此是华严教和禅宗的较为重要的一部佛学经典。那么圆觉经说了什么呢?

1大方广圆觉陀罗尼，“大方广”(mahā-vaipulya)是一个法门，包含小乘、菩萨乘、佛乘的系列教法，所以称之为“大”。在佛乘教法中，演说法身、法智、法界，此三者同一境界而无异，此境界亦即是如来的内自证智境界，建立为法身、法界。法身、法界其大无碍，所以亦称为“大”。“方”是“正”的意思，说一乘实相，是以为“正”。“广”是说如来法身的周遍、如来法身功德的周遍，周遍法界无处不在，这便是“广”。本经具大、方、广的功德，并依此功德而说圆觉，这便是本经的主旨。称为陀罗尼，意思是“总持”圆觉教法。

2修多罗了义，依汉语句法，其实应该译为“了义修多罗”，意思即是了义经。释迦说法有了义有不了义，不了义是依言说来说，了义则依言说以外的密意来说，本经既为了义经，所以便应该离开言说来理解密意。例如，“圆觉”可以理解为圆满的正觉、圆满的本觉，但其密意则是指示如来藏。倘若依言取义，读经时只求理解“圆觉”，而不知由言说来理解如来藏，那便失去密意，这是读本经时须要注要的事。

3秘密王三昧，三昧即是“定”，亦名“等持”，本经所说是修“秘密定”，而且所说至高无上，所以称为“王”。也即是说“秘密王三昧”其实是“秘密三昧王”。什么是“秘密定”(秘密三昧)呢?凡观修法界，都称为甚深秘密，因为此观修远离识境，进入智境，也可以说是脱离世间，进入出世间的境界。宁玛派有一个《秘密藏心髓》的教法，所修便亦是现观法界。本经说观修时，完全是说秘密定的观修，这也是本经所说之所说。

4如来决定境界，简单来说，“不变”便是决定，所以“如来决定境界”，便即是“如来无变异境界”，本经说法界即是说如来法身，也即是说佛内自证智，因为法身、法智、法界三者无分别，这无分别，释迦在很多经典中都有详说，众生成佛，亦必须现证身、智、界三无分别才能圆成，所以说此三者及说三无分别，便是本经的主要内容。还有一点很重要，现在一说到如来法身，很多人便认为可以建立为“本体”，既有“本体”，那便有空与不空的问题、如来法身实有非实有的问题，因此便将如来法身、法智、法界的教法，视为“非佛说”。在他们心目中，华严、天台、禅宗、密宗都应该打倒，这便是末法时代的现象。学人“依人不依法”，所以这种邪见便由于“依人”而相当流行。本经当然亦在打倒范围之内。

5如来藏自性差别，最后，佛终于提到「如来藏」这个名相，说本经是演绎如来藏自性，这便有归结本经的意味。简单来说，如来藏是如来法身的境界，亦即是佛内自证智境界，在这境界上，恒常有识境(世间)随缘自显现。如来证智的智境与心识境界(世间)双运，那便是如来藏。所以如来藏实在只是一个境界，也可以说，即是上文所说的“如来决定境界”，本经即显示如来藏的自性(其实应该说是“本性”或“体性”)。华严宗的如来藏缘起与法界缘起，都与本经的说法相通，互不相违。

通过以上的讲述我们可以知道圆觉经的大致主体内容，其实圆觉经的作用还有很多，而且修行圆觉经可以让我们懂得明心见性，也可以帮助我们修行清净心，同时还要知道圆觉经有什么好处，有助于我们对圆觉经的修行。以上如有不正确之处请多多包涵。